A “ação social” das mulheres militares no país indígena de Yanomami, no final de junho, incluiu maquiagem nos rostos indígenas, pintura de unhas, distribuição de roupas para famílias que viviam seminuas de acordo com os costumes e as tradições, além de incentivar as crianças a se reunir, sem máscaras. Eles ficaram juntos em um pula-pula, na fila para compartilhar doces e recreação.
“O que eles fizeram foi um completo desrespeito. Essa doação de roupas … o povo Yanomami não é mendigo. Pula-pula? Não precisamos de uma pula-pula. Eles criaram uma multidão! A ação do governo foi muito errada”, disse Junior Hekurari Yanomâmi à coluna. , presidente da Condisi-Y (Conselho Distrital de Saúde Yanomami e Yekuana). “Precisamos do apoio do governo para manter a cobertura da 19, se espalhando pelas aldeias.”
Fotos dessas atividades localizadas e encaminhadas celebraram três grandes antropólogos que trabalharam ou trabalharam na região. Um disse estar “muito chocado”, outro viu o “desrespeito múltiplo” dos nativos e um terceiro comentou que as imagens revelavam a “arrogância da colonização”.
Na noite de quinta-feira (16), 280 casos covid-19 haviam sido registrados entre os Yanomami, dos quais 136 estavam no território (ou 49% do total), segundo o conselho. Quatro mortes foram confirmadas e outras três estão sob suspeita.
A chamada “ação social” ocorreu nos pelotões de Surucucu e Auaris nos dias próximos à viagem organizada pelo Ministério da Defesa de Brasília para a terra natal de Yanomami com autoridades do Ministério da Saúde e cerca de vinte jornalistas. O vôo causou muita controvérsia porque, além de o governo não levar em consideração o momento crítico da pandemia, o exército tomou 66.000 comprimidos de cloroquina enviados pela Health – alegando que era para combater a malária e que todos os passageiros passaram em testes anteriores.
A coluna procurou o Ministério da Defesa e e por telefone, à manifestação a partir da terça-feira à tarde (14), mas não houve resposta até o fechamento deste texto. A coluna, entre outras coisas, perguntou se ele estava em as atividades mostradas nas redes sociais militares foram previamente relatadas ou apoiadas pelos militares.
Em uma viagem do final de junho ao território de origem, a defesa publicou um texto em 2 de julho sobre uma entrevista coletiva do ministro Fernando Azevedo na equipe de Surucucu. “Trouxemos quatro toneladas de material de saúde para servir a comunidade local. O governo se preocupa com a saúde dos brasileiros”, afirmou o ministro, segundo o ministério. A Agência informou que se tratava de uma operação integrada entre as Forças Armadas, a Secretaria Especial de Saúde Indígena, Funai e outras agências governamentais.
Maquiagem e “campanha de camisola”
Mulheres militares postaram fotos e comentários nas mídias sociais sobre “ação social”. Uma das fotos no Instagram mostra uma mulher indígena, que ela diz que vive na água desde abril e é casada com um soldado, usando maquiagem no rosto de uma mulher indígena no PEF (Esquadrão Especial de Fronteira) Auaris. Outras mulheres indígenas parecem estar esperando na fila para serem atendidas.
A mulher escreveu: “Hoje foi o nosso Aciso [Ação Cívico-Social] com os nativos aqui no PEF e produzimos mulheres, e elas ficaram falando em sua própria língua “wekoonekatojo” ou “taitha” (toíta), o que significa bonito. ”O post foi amado por 116 pessoas.
Um rack para distribuição de roupas foi montado. As fotos mostram mulheres indígenas seminuas que decidem doar. Em diferentes partes do território Yanomâmi, os nativos vivem nus ou seminus, com ornamentos em seus corpos.
Outra militar escreveu “o que aconteceu aqui na água de Sucururu” em 25 de junho. “Tudo começou com o comentário de um sargento aqui no PEF sobre a coleta de roupas quentes para nossos nativos. Isso despertou meu desejo de ir além e procurar não apenas roupas quentes, mas também roupas e cobertores”.
A atividade reúne crianças indígenas sem máscaras e participantes da ação no país indígena de Yanomami
Imagem: Reprodução / Instagram
Especialista vê “arrogância burguesa”
Professora emérito da UnB (Universidade de Brasília) e pesquisadora sênior do CNPq, a antropóloga Alcida Rita Ramos trabalhou no campo com os Yanomamis de 1968 a 2005 e é considerada um dos principais cientistas em seres humanos. A pedido da coluna, ela olhou para várias fotos postadas por mulheres militares nas mídias sociais.
“O que vejo nessas fotos é um desrespeito múltiplo pelos arremessos burgueses e ianomâmis em dar gansos”, disse o professor.
Ela dividiu os problemas em quatro blocos. “Primeiro, mais seriamente, manusear objetos, cabelos, unhas de nativos, instrumentos afiados, sem nenhuma preocupação com contágio, violação grave, se não crime.”
Segundo, “pensar que os nativos” mereciam “se apresentar com estética” branca “, como se eles próprios não tivessem sua própria e muito glorificada estética”.
O terceiro ponto proposto pelo pesquisador é: “ocultar o proselitismo religioso por desenhos de crianças, expondo as crianças indígenas aos efeitos ilegais do missionário”.
E, finalmente, “imponha brinquedos às crianças sem o menor conhecimento do que significa ser uma criança indígena e quais são os padrões locais para os jogos infantis”.
Crianças sem máscaras em contato com ações no país indígena de Yanomami
Imagem: Reprodução / Instagram
Multidões de crianças e interações sem máscara
As figuras mostram crianças reunidas, sem máscaras, e adultos conversando sem máscaras durante a recreação com papéis e lápis de cor. Nas folhas é possível ver o desenho de um homem barbudo pairando entre as nuvens, como se fosse Deus ou Jesus Cristo, como ele teme. O post foi entregue em 11 de junho.
As crianças receberam doces sem máscara e sem distância. Depois posaram para fotos sem máscaras e se reuniram em frente à água. A mesma multidão aconteceu enquanto jogava o pula-pula.
mais jovem HekurariYanomami, do Conselho Indígena de Saúde, disse que nenhuma dessas atividades é necessária Yanomamis“Não houve diálogo. Eles simplesmente pararam no aeroporto de Boa Vista e chegaram às aldeias. Foi durante a pandemia. Depois de nove dias, houve 48 casos Covide no Waikás, Eu tive três casos antes. Já temos um caso em Auaris. Estamos muito preocupados. “
Mulher Yanomami exibe unhas coloridas durante visitas de mulheres militares a países indígenas
Imagem: Reprodução / Instagram
“Racismo bruto”
O antropólogo francês Bruce Albert colabora com os Yanomami desde a década de 1970, participando da coalizão CCPY (Comissão Pro-Yanomami), que resultou na homologação da demarcação de terras indígenas durante o governo de Fernando Collor (1990-1992). É co-autor, com o apresentador Yanomami Davi Kopenawa, do livro “A Queda do Céu” (Companhia das Letras, 2015).
A pedido da coluna, ele também olhou para mensagens de mulheres militares. “Fiquei muito chocado com as fotos. Além de uma irresponsável falta de observação regras distâncias físicas em face de uma população indígena particularmente vulnerável em uma pandemia, nas fotos também vejo um enorme desrespeito pela cultura e dignidade das mulheres YAna. “
“Esposas militares em jejum isolado jogam ‘ação social’ com mulheres Yanomami colocados em uma posição subordinada de objetos de sua ‘generosidade’ que abafam a estética de mulheres brancas que possuem cânones de beleza dominante (‘civilizados’). Então, por trás disso pseudo ‘Ação social’ esconde racismo grosseiro cujas raízes históricas remontam ao Brasil colonial. A partir dessas cenas, imagens dos ‘animais de estimação’ da colônia do tempo realmente aparecem “, disse o antropólogo.
Indígenas costumam trocar pessoal militar, diz antropólogo
Sílvia Maria Ferreira Guimarães, mestre e doutora em antropologia pela UNB (Universidade de Brasília), professora do programa de pós-graduação em ciências e tecnologia da saúde, disse que era possível ver a arrogância dessa colonização, pensando que era tudo. O problema piora crianças. “
Deixando de lado o episódio de “ação social”, há nuances na relação entre a população indígena e o pelotão militar. A água do exército, diz o antropólogo, “permaneceu em sua área, comercializou Sanöm [subgrupo Yanomami], gostam de Sanöma, às vezes gostam da comida dos ‘brancos’ com essas trocas (arroz, café, açúcar) “.
Um antropólogo diz que uma enfermeira Yanomami disse-lhe recentemente que “os garimpeiros não vão a Auaris por causa da água que está lá”. “O pelotão está cumprindo esta ação para suprimir a mineração de ouro em Auaris. Eu acho que eles são [militares] e os missionários estão, em certa medida, sob a supervisão de Sanöma, que administra a presença dessas pessoas, com a finalidade de troca, que Sanöma aprecia muito. Escavação de ouro não, mas entra em violência. O problema dos missionários é o foco deles nas crianças, nas escolas e no tipo de ação diária perigosa que eles podem realizar. “
